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每年過年，我都很期待收到N的短信，因為那是獨一無二只發給我一個人的祝福，而且，我知道這條消息不會在年三十至年初三任何一個享受假期或者與家人團聚的時候收到，它往往出現在上班第一天，心里依舊帶著年味，手頭卻有了充裕回復的時間。十多年前，N是我的同事，那個年代，千萬級別的媒介客戶不像現在這么普及，N手上有4個千萬以上的客戶，是毫無疑問的業務大咖，他的客情關系維護幾乎是行業里的樣本。當年的手機時代，N和我討論過年發短信的規則：第一，不要群發。那種沒有稱呼不帶落款從網上摘抄的段子必定湮沒在海量信息中，不會給人留下多少印象，甚至，假如別人沒有存你的手機號，便陷入了“猜猜我是誰”的困惑中，微信時代也一樣，如果對方沒有設置你的備注信息同樣不知道這條千人一面的消息是誰發的。第二，最好別在年三十到年初三之間發。多少人跋山涉水只為回家團聚，享受天倫之樂的時候最大的體諒不是送祝福，而是不打擾，或許有人覺得在家人面前手機提示音響個不停是朋友多混得好的佐證，實際上，靠發短信維系的關系往往算不得太近，至少沒近到抄起電話直接問候的程度，所以，體貼比殷勤更重要。第三，別發太長。那種“送你九個祝福”的段子，大部分人都沒有耐心看到第四個，真誠簡單，反而印象深刻。說完這些，我請N再教我點給客戶發短信的技巧，他壞笑著露出一口白牙：“小姑娘不要老想著技巧啊捷徑啊，最大的技巧是用心，就像最高的情商是待人真誠一樣，越往后你會越明白。”也正是那一年，我收到了他的第一條過年短信：“筱懿，人生是一棵爬滿猴子的大樹，向上看都是屁股，向下看全是笑臉，新的一年，愿你看到更少的屁股更多的笑臉，當然，不看盡屁股，怎能看到笑臉，哈哈。”落款是他的名字。當時，還是老板行政助理的我會心微笑，這條消息發給初入職場的姑娘，勵志而不雞湯，說到我的心里。于是，開年上班，我問N上哪兒找到這么多特別的內容給每個人寫不一樣的祝福，N說，這可不是臨時找的，大約過年前一個月，就準備短信的內容了，預備發給哪些人什么話，事先想好編輯好，存儲在手機里，過了初三再發送。短信要么不發，要發就認真發。他說，思考信息內容的時候，也是梳理人際關系的機會，想起與這個人的點滴交往和情分，各種感觸涌上心頭，落到鍵盤，必然是獨一無二的問候和情誼。我又問N每年發那么多短信累不累，他驚訝地看看我：你以為我是按照通訊錄一溜兒發過來？人哪有那么多朋友，值得發短信的人再多不會超過100個，其余發不發都不會影響彼此的關系。細節決定成敗，一條短信就看出了我和N維護朋友圈的差距，接下來的十年里，我幾乎都在向他學習。馮侖曾經說，人一生中所交朋友的極限大概是10個、30個和60個。所謂10個，就是當我們遇到困難時去找別人借錢，把父母、兄弟姐妹、親戚朋友都算上，能借給我們錢的人不會超過10個，這些人是最親密的朋友，是我們的安全底線。30個則是時不時有通訊的朋友，比如畢業之后還保持聯系的同學，有事沒事打個電話問候一聲，彼此還想念著惦記著，這樣的朋友大概在30個以內。而60個就是關系相對淡的朋友，看到這個人的名字能知道對方是誰，只是好久沒有聯絡，類似十年沒見的曾經的同事。所以，朋友這個概念再寬泛，人一生中交到的朋友也不會超過100個。這100個人里，60個人是流水席，因為某件事和我們相識，事情結束便失去了聯系的理由，慢慢從60個人中消失，被其他新人取代。而前10個人是最穩定的，剩下的30個人則處于中間狀態，相對來說比較穩定。即便一個人的朋友圈或者手機通訊錄里有成百上千人，稱得上朋友的也就這么百把人，給這百把人每人送上獨一無二的祝福，還是能夠做到的，所以，何必撒胡椒面般群發一些誰都記不起來的短信呢？友情不是流水線，無法批量生產，能夠有一定交情甚至感情深厚的，基本都是私人訂制，這樣的朋友，早已超越了“人脈”的意義，值得用獨一無二的祝福去表達和維護。大年初六，我像往年一樣收到了N 的新年定制微信：筱懿，時常來往機場看到你的書，真為你驕傲，來年新書大賣，一切順利。落款是他熟悉的名字，附注了一張在浦東機場拍的我的書的圖片。五年前，他離職創業，現在把自己的廣告公司經營得風生水起。只是，想起那些年，他比我大三歲，卻和我同時同校畢業，高中中斷學習做了三年生意，之后返校復讀高考超過重點線，所以，當我學生氣地行走菁菁校園的時候，他既書生又江湖地在學校附近開了VCD放映室、餐館和書店，這些“連鎖產業”讓他比一般學生更早接觸社會，也更豪爽和義氣，他經常帶頭大哥似的說出一些簡單粗暴的言論：“我請一個人吃三次飯，ta一次都沒有回請我，基本就把這個人從朋友名單上劃掉，一個特別小氣或者不開竅或者遲鈍的人，在任何方面都很吝嗇。”“女孩子不要動不動就麻煩別人做芝麻綠豆的小事，小便宜占久了你和人家的情分就只值這點小事，真正攤上大事需要幫助，人家反而會躲開。”“過年不要群發短信，很少有人會記住沒有感情溫度的信息；回復消息把人家名字帶上，不要籠統一個謝謝，有名有姓有稱呼，是定制版的尊重。”這些粗糙的話在曾經青澀的年紀說出，雖然有些囂張和稚氣，卻也經過了漫長時光的驗證，尤其三次飯的言論，我在后來的生活中屢試不爽。如今，看過百轉千回的熱鬧，經歷了若干次過年的鞭炮，再想起這些粗礪的表達，依舊認同他那句話：真正的朋友，值得我們送上獨一無二的祝福。來源：靈魂有香氣的女子 / 作者：李曉懿

燕山之北的龍云，渭水河邊的蛙。石木水火的運化，陰陽合成的家。“龍馬負圖”浪打浪呀，“神龜載書”“四方結盟”一統天下。喔喔喔喔——，喔喔喔喔。馬背上的伏羲，山水間的女媧。七千年的黃河水呀，蕩滌我大中華！喔喔喔喔——，喔喔喔喔。馬背上的伏羲，山水間的女媧。七千年的黃河水呀，蕩滌我大中華！———————————————————————————————————————————詞意解釋：【燕山之北的龍云】：現在的遼寧西部與內蒙古東部，就是屬于燕山之北。那里有興隆洼文化遺址、趙寶溝文化遺址、紅山文化遺址。這三個文化遺址的主人一脈相承，都是“庖犧氏”的后裔。他們的圖騰是龍。“燕山之北的龍云”，就是指代“庖犧氏”。【渭水河邊的蛙】：渭水發源于甘肅省定西市渭源縣鳥鼠山，流經甘肅天水、陜西關中平原、至渭南市的潼關縣匯入黃河。這一帶，是仰韶文化的發源地。仰韶文化的前后主要遺址，就是半坡文化遺址和廟底溝文化遺址。半坡文化遺址的主人是“女媧氏”；廟底溝文化遺址的主人是“神農氏”。“女媧氏”和“庖犧氏”，都是“華胥氏”和“宓犧氏”的后裔。他們的故地，就在今天的甘肅天水秦安縣一帶，古稱“成紀”。“華胥氏”的圖騰是花；“宓犧氏”的圖騰是蛇。“宓犧氏”結束于農業生產的初創時代。在那個時候，“女媧氏”和“庖犧氏”分道揚鑣。“庖犧氏”進入蒙古高原，成為游牧民族；“女媧氏”繼承“宓犧氏”的正統，繼續留在渭水流域頂門立戶。“女媧氏”的圖騰是魚，“神農氏”的圖騰是“蛙”。“神農氏”以圖騰“蛙”為“祖先神”，所以奉自己的祖先為“媧”。“媧”讀“蛙”音，意思是祖先；而“媧”中有“女”和“咼”，意思是祖先為女性，她們發明陶器，從而開創了農業生產。而“媧氏”與“庖犧氏”性格上一陰一陽、一柔一剛，所以，后來的人，就稱“媧氏”為“女媧氏”。“渭水河邊的蛙”，就是指代半坡文化遺址的主人“女媧氏”。【石木水火的運化】：“石木水火”，是女媧時代之《五行圖》中的四個基本元素。現在的《五行圖》中，是“金木水火土”五種元素相生相克。那是因為，從黃帝時代出現金屬之后，金屬工具，就取代石器工具，成為社會上主要的生產工具。而在女媧時代，并沒有金屬工具。當時的生產工具，主要是石器。所以，當時的《五行圖》中，是“石木水火土”五種元素相生相克。女媧氏“煉石補天”的傳說，實際上就是一種依據《五行圖》中“石木水火土”相生相克的“原理”，而舉行的試圖通過“以火克石”，阻斷“石生水”的“來源”，從而“遏制”洪水泛濫的宗教儀式。“石木水火的運化”，就是指代《五行圖》及其內在涵義。【陰陽合成的家】：在半坡文化遺址中出土的“人面魚紋彩陶盆”，上面的“人面魚紋”，就顯示出，其中的兩條魚都是具有“陰陽”性的。這表明，當時的“女媧氏”，是具有“陰陽”意識的。而這個“人面魚紋”中的兩條陰陽魚，一左一右相對，實際上就是我們今天的《太極圖》形象之起源。“陰陽合成的家”，就是指代《太極圖》及其內在涵義。【“龍馬負圖”浪打浪】：“龍馬負圖”是一個傳說。傳說，伏羲時代，黃河上出現一匹“龍馬”，背負著一幅神秘的圖象，呈祥現瑞。這幅圖象就是《河圖》。伏羲氏據此畫出《八卦》。實際上，這個傳說背后的歷史，就是“庖犧氏”入侵中原，與從關中平原發展到河南西部、山西南部的“女媧氏”相遇。“女媧氏”反對“庖犧氏”稱王稱霸，主張天下結盟——“斷鰲足以立四極”。所以，她們就以“庖犧氏”部族之“祖先神”的名義，利用“庖犧氏”當時的圖騰——“龍馬”，在“龍馬”的背上刻上《河圖》的圖象，制造“祥瑞”，以勸說“庖犧氏”不要稱王稱霸。“龍馬負圖浪打浪”，就是提示這段歷史。【“神龜載書”“四方結盟”一統天下】：“神龜載書”也是一個傳說。傳說，在洛水上出現一只“神龜”，背負著一幅神秘的圖象，呈祥現瑞。這幅圖象就是《洛書》。伏羲氏也是據此畫出《八卦》。實際上，這個傳說背后的歷史，就是“女媧氏”勸說“庖犧氏”不成功后，就幫助“庖犧氏”的敵對勢力，打垮了“庖犧氏”，然后，又來以同樣的方法，勸說“庖犧氏”的敵對勢力“斷鰲足以立四極”，實現“天下結盟”。“庖犧氏”當時的敵對勢力，有兩股。一股是已經被“庖犧氏”所征服的河南、河北地區的原居民，就是當時磁山文化和裴李崗文化的主人。這些人被征服后，成了奴隸，就被后人稱為“共工氏”；而“庖犧氏”，就相對他們為“祝融氏”。“庖犧氏”成為“祝融氏”之后，不聽“女媧氏”的勸阻，又去進攻山東，與當時北辛文化的主人為敵。而北辛文化的主人，與他們旗鼓相當、勢均力敵。這導致“共工氏”“以水乘木、乃與祝融戰”。但是，“共工氏”“不勝而怒”，于是，“女媧氏”又去“殺黑龍以及冀州”，“祝融氏”——“庖犧氏”便“立一百一十年崩”。“庖犧氏”戰敗之后，其主力部隊逃到湖南，是為“伏羲氏”。“共工氏”隔長江與“伏羲氏”對立。他們希望“女媧氏”繼續幫助他們消滅“伏羲氏”。而“女媧氏”，就制造了一個“神龜載書”出現在洛水的“祥瑞”，以勸說“共工氏”“斷鰲足以立四極”。“共工氏”接受了勸說，于是，天下實現“結盟”。“神龜載書四方結盟一統天下”，就是提示這段歷史。【馬背上的伏羲】：“庖犧氏——祝融氏——伏羲氏”，實際上是同一個部族。他們是黃帝部族的祖先。他們從草原而來，是一個馬背上的部族。他們尚武好戰。【山水間的女媧】：“女媧氏”——“神農氏”，實際上是同一個部族。他們是炎帝部族的祖先。他們寄情于山水，性格比較平和。【七千年的黃河水，蕩滌我大中華】：“庖犧氏”和“女媧氏”，是我們中華民族的創世之祖先。他們分別是趙寶溝文化遺址和半坡文化遺址的主人。而趙寶溝文化和半坡文化，都是距今七千年。到距今6400年的時候，這兩大文化，在如今河南濮陽西水坡的一處文化遺址中，實現了會合。于是，我們中華民族，正式形成。“七千年的黃河水，蕩滌我大中華”，就是強調，我們中華民族的歷史有七千年。《太極圖》、《五行圖》、《洛書》《河圖》，作為《易經》文化的核心，是我們中華民族文化的源頭，也是我們的中華民族之魂。“女媧氏”“斷鰲足以立四極”，聯合天下四大部族創造了“四岳并舉、八方共和”的“天下結盟”之政治模式，形成了我們中華民族之體。有靈魂、有體魄，我們中華民族，從此就依偎在我們的母親河——黃河的身邊，在黃河之水的洗滌下，日新月異，茁壯成長。這首《中華創世歌》，筆者幾年前就已經寫成，并且發表，當時曾有團體聯系商業合作。但是，由于筆者當時不懂商業文化的內在邏輯，先行表達了放棄版權，任何人都可以隨意使用的意思，導致合作方后來向筆者索取獨家版權的時候，筆者無法滿足，于是，合作泡湯。鑒于幾年來，再無人對本作品進行加工使用的事實，筆者現在決定：收回此前的承諾，重新保留筆者作為本作品之原創作者，所擁有的一切權利。從此以后，任何人如需使用本作品，都需要征得筆者本人同意。

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